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VOYAGE AVEC UN ANE 2 de Robert Louis STEVENSON
Stevenson raconte les péripéties de son voyage, la difficulté de poser le bât, de charger le baudet et l'art de le conduire.
Il s'est perdu dans le haut Gévaudan un jour de pluie et les paysans lui indiquèrent un mauvais chemin en se barricadant derrière leurs maisons.
Cela m'a rappelé les difficultés que l'on a lorsqu'on cherche sa route dans une ville que l'on ne connaît pas. Je cherchais l'année dernière un centre commercial près de Béziers et un automobiliste que j'interrogeais et que je retardais certainement m'a envoyée dans la direction opposée. Cela existe donc encore.
Il craignait par dessus tout les chiens plus que les loups. Voici ce qu'il en dit :
VOYAGES AVEC UN ANE de Robert Louis STEVENSON
J'ai lu avec beaucoup de plaisir l'Ile au trésor de Robert Louis Stevenson auprès des enfants de l'école primaire et j'ai voulu en savoir plus sur cet Ecossais protestant qui a voulu découvrir les Cévennes en 1878.
Son voyage a duré 12 jours. Il est parti à pied du Monastier le 22 septembre, a traversé le Gévaudan, le Pont-de-Montvert, le pays des Camisards, Florac et est arrivé à Saint-Jean-du-Gard le 3 octobre 1878 où il a revendu son âne Modestine pour 35 francs.
Il s'est fait fabriquer un sac de couchage car il n'y en avait pas à cette époque : "une sorte de saucisson couvert de toile à bâche verte imperméable, et doublé d'une peau de mouton bleue" car celui qui voyage à pied n'est pas toujours sûr de trouver une auberge.
Voici le merveilleux récit d'une nuit à la belle étoile :
REFLEXION 29 - AINSI PARLAIT ZARATHOUSTRA 4 - LE SURHUMAIN ET l'ETERNEL RETOUR
J'ai beaucoup apprécié ce livre qui ne correspond pas à l'idée que je m'en faisais. En effet, pour Nietzsche, la volonté de puissance n'est pas la volonté de domination mais l'expression de la liberté.
L'homme est quelque chose qu'il faut surmonter
écrit-il. C'est dépasser son animalité, découvrir le divin en soi. (divin n'est peut-être pas le terme qu'il choisirait).
Nietzsche s'en prend à ceux qui se contentent de peu, au misérable bien-être, à tout ce qui arrête et immobilise la pensée ou l'entraîne, d'où l'importance donnée à la "volonté". Il n'a pas de mots assez durs pour critiquer l'Etat, l'Eglise, les oripeaux de la Justice
Le surhumain n'est pas le terme extrême d'une évolution biologique mais l'aboutissement volontaire de l'homme tel qu'il a échappé au flux de l'histoire ou de l'évolution biologique. Ce n'est pas une fatalité future, un but vers lequel certains hommes seraient appelés mais il est actuellement effort futur, surpassement continuel par lequel l'homme doit se surmonter sans cesse et radicalement récuser la carcan des lois, des obligations, des devoirs que dès le berceau on lui a imposés comme s'ils faisaient partie de lui-même.
C'est un livre magistral, un hymne à la vie, écrit dans une langue claire, poétique, loin du jargon philosophique. Sa pensée n'a jamais rien d'abstrait, C'est aussi un hymne à la solitude, à la pureté, et donc qui réconforte tous ceux qui ont choisi la solitude et que la société veut stigmatiser ou faire rentrer dans le rang.
Nietzsche est né en 1844. Il est fils de pasteur mais son père meurt 4 ans après sa naissance accidentellement. On ne peut donc lui reprocher de s'être révolté contre lui. Il connait très bien la Bible et écrit son livre en prenant exemple sur Jésus qui a prêché en marchant. Comme Jésus, il chemine sans cesse, part et revient de sa caverne pour transmettre son message aux hommes. C'est le thème de l'éternel retour qui permet à la pensée de se construire, de se déployer. C'est la pensée qui revient sans cesse, toujours nouvelle et différente.
"Tout vient et se tend la main et rit et s'enfuit, -et revient. Tout s'en va, tout revient ; éternellement, roule la roue de l'être. Tout meurt, tout refleurit, éternellement se déroule l'année de l'être."
(Le convalescent)
Comme Jésus a heurté les bien-pensants de son époque, Nietzsche provoque et choque en prenant le contrepied de sa pensée. On a cru qu'il était un détracteur du christianisme et il a été défiguré, falsifié. Cela lui donne au contraire plus de force et de vie.
Peut-être Dieu lui donnera-t-il raison comme à Job pour avoir parlé avec droiture.
REFLEXION 28 - AINSI PARLAIT ZARATHOUSTRA - DE L'HOMME SUPERIEUR
SOYEZ PAREILS AU VENT
ET
APPRENEZ A RIRE
REFLEXION 27 - AINSI PARLAIT ZARATHOUSTRA 2 - DU MARIAGE
SOIF DU CREATEUR
FLECHE ET DESIR DU SURHUMAIN
Nietzsche interroge son frère au sujet du mariage.
Est-ce l'animal et le besoin animal qui parlent dans le souhait du mariage ?
Ou est-ce l'esseulement ou la discorde avec soi-même ?
Nietzsche appelle Mariage la volonté de créer à deux l'un qui est davantage que ceux qui le créèrent. Il appelle le mariage respect mutuel de ceux qui veulent une telle volonté.
CERISES
Je vous offre seulement une photo de cerises sur l'arbre. Elles ont été malheureusement abimées par la pluie et je ne peux vous les offrir.
REFLEXION 26 - AINSI PARLAIT ZARATHOUSTRA 1 - DE L'ETAT
Je n'avais pas eu l'occasion de lire ce livre. J'avais peur que ce soit un pavé mais j'avoue que j'ai été heureusement surprise et je ne peux m'empêcher de vous livrer quelques extraits.
Voici ce que Nietzsche pense de l'Etat. Ces pages ont été écrites avant la 2e guerre mondiale. "Il est peu de penseurs à cette époque à avoir autant dénoncé d'avance statlinisme et nazisme mais que cinquante ans à l'avance ils ne pouvaient évidemment pas encore définir" dit Georges-Arthur Goldschmidt
DERNIERS SAVONS
Voici mes derniers savons à l'huile d'olive et de laurier; Ils sont plus jolis que les premiers :
ELECTIONS EUROPEENNES - LE CHANT DES SIRENES
Je ne veux pas écouter les sirènes des candidats qui nous appellent à aller voter et qui veulent nous faire peur avec le populisme.
Voter pour eux-mêmes, pour les mêmes élites qui ne représenteut qu'eux-mêmes et ne rendent aucun compte.
La démocratie exige un discours auprès des citoyens. C'est un passage obligé auquel il faut bien se soumettre pour être bien tranquille ensuite.
Je les prendrai au sérieux lorsqu'ils abandonneront leurs indemnités pour un véritable service. Certains ont suffisamment de revenus et n'ont qu'à prendre en exemple tous les bénévoles qui s'investissent dans des associations diverses et ne négligent ni leur temps, ni leur argent.
Pourquoi ne pas faire appel aux retraités qui ont de l'expérience et ont le désir de servir et non de se servir.
Pourquoi ne pas créer une démocratie réelle et à un tirage au sort partiel ?
Les peuples du Chiapas au Mexique nous donnent l'exemple en abandonnant toute rétribution pendant leur mandat.
LA REDACTION DES EVANGILES ET L'ANTIJUDAISME
Beaucoup de paraboles dans les évangiles sont hostiles au judaïsme :
- la parabole du fils prodigue, (Lc 15)
- les ouvriers de la 11e heure,(Mat 20/1-16)
- l'intendant malhonnête (Lc 16/1-8)
- les vignerons qui tuent le fils du maître (Mat 21/33-46)
- le grand banquet (Mat 22/1-14)
- la parabole des talents (Mat 25:14-30 ; Lc 19:12-27)
Jésus a certainement voulu réformer le judaïsme mais n'a jamais voulu créer une nouvelle église. Jésus a parlé dans les années 30 et les textes ont été écrits dans les années 60 à 70. Ce sont les lettres de Paul qui ont été rédigées en premier. Les rédacteurs ont donc écrit en fonction des questions qui se posaient à leur époque et ont pu modifier le sens des paroles de Jésus.
