CODEF246

C’est avec beaucoup de plaisir que j’ai regardé hier soir cette pièce de théâtre proposée par l’A2 alors qu’elle n’était pas programmée. Elle était jouée au théâtre de la Renaissance à Paris et retransmise en direct à la place du rugby.

L’auteur Ivan Calberac montre avec humour et finesse l’évolution et le comportement de deux personnes qui se sont rencontrées quand elles étaient jeunes et qui ont évolué différemment.

L’un s’est intégré au système. Il ne veut pas renoncer à son mode de vie et partager. Pour cela il est prêt à mentir, à se déguiser.

Cela nous renvoie aux événements récents et nous fait réfléchir sur nos comportements.  Comment peut-on oublier ses idéaux et les bafouer sans scrupule ?

L’autre est restée fidèle à ses valeurs et est resplendissante.

Les jeunes ont manifesté en 1968 pour avoir une nouvelle société et se sont intégrés finalement au modèle dominant.

Les Gilets Jaunes se sont révoltés en 2019. Ce mouvement n’était qu’un avertissement pour le pouvoir qui a voulu le mater avec des verges de fer.
Il a été suivi par la pandémie du coronavirus qui frappe aujourd’hui l’Europe. Il est à remarquer que le 1er pays touché  est l’Italie suivi par la France et l’Espagne.

Les peuples ont peur et se ruent dans les magasins pour faire des provisions.
L’Italie a été le 1er pays christiannisé par l’apôtre Pierre. S’agit-il d’un jugement et d’une condamnation ? L’apocalypse parle des âmes qui revendiquent impatiemment vengeance. Elle évoque la colère de Dieu, la moisson et la vendange avant la venue de la nouvelle cité céleste.

Cette nouvelle société est-elle proche ? La dernière phrase de l’acteur nous en fait douter quand il dit qu’il accueillera des jeunes de banlieue dans son futur château. Il s’empresse de dire que ce n’était qu’une plaisanterie.

La Genèse elle donne l'exemple du Pharaon qui a attendu la 10e plaie pour libérer un peuple opprimé. 

J'ai cru qu'une photo de ma vidéo précédente sur DAILYMOTION avait été supprimée sans que j'en sois avertie.

Elle représentait le mémorial d'Hiroshima avec un petit garçon très triste devant mais après vérification je ne l'avais pas sélectionnée. 

Je me suis aussi aperçue que les citoyens français étaient fichés et que l'état connaissait tous nos gestes et comportements, ce qui me révolte et m'invite à m'expatrier.

Qu'est-ce qu'une dictature ? Le vote peut-il être un véritable moyen démocratique ?

J'ai mal aussi à la France. Les intimidations,  les internements abusifs, les abus de pouvoir, les punitions, les représailles, les moqueries envers ceux qui ne maîtrisent pas le bon langage... sont utilisés par ceux qui ont le pouvoir pour faire taire les voix divergentes.

Je suis triste, en colère et écœuré.

Qu'il s'agisse d'Éric Drouet, de Piotr Pavlenski, de Julian Assange (fondateur de Wikileaks), tous le paient très cher au nom de leurs convictions. 

Dieu ne se sert-il pas des choses folles de ce monde pour confondre les sages ?

Ne soyons pas complices de ces exactions. Nous sommes tous des êtres humains avec nos fragilités et nos faiblesses et nous habitons tous la même planète. 

Cette  planète est bien proche de son extinction. Le 4e cavalier de l'apocalypse n'apporte-t-il pas les épidémies et la mort ?

Après biens des hésitations et ne voulant plus compter sur d'éventuels éditeurs,  j'ai décidé de vous soumettre le résultat de mes recherches dans une 4e partie qui peut aider toutes les femmes victimes depuis l'origine de l'humanité, 

Ce travail montre l'origine commune des religions et permettrait peut-être de réconcilier les différentes communautés religieuses et d'y intégrer d'autres sociétés. Il ne s'agit pas de dénigrer la religion juive mais de montrer l'évolution et la constitution d'un tel aboutissement.
De plus à  l'heure de la montée de la femme, il pourrait lui redonner la place qu'elle mérite.
Mon travail est le résultat de nombreuses recherches mais ma synthèse ne fait que 21 pages. C'est le chemin parcouru comme le dit Eliade.

Il pourrait faire l'objet d'une étude auprès des jeunes.

Vous pourrez en disposer à condition d'indiquer le nom de l'auteur.

L’ORIGINE COMMUNE DES RELIGIONS

4e partie (SYNTHESE)

LA PENSEE ET LES MYTHES
LE PHALLUS - LE VAGIN ET LE POUVOIR

Colette defrain
2019

A ma famille,
A mes maîtres

L’homme n’est qu’un roseau
Le plus faible de la nature
Mais c’est un roseau pensant
Il ne faut pas que l’univers….
 
A force d’avoir pioché dans  ces textes comme un archéologue, nous voyons clairement à présent comment la pensée a été à l’origine de tous  les différents symboles et hiérophanies que les hommes ont imaginés. 
Nous comprenons comment les hommes, dès l’origine, ont pu élaborer des histoires et des mythes que leurs successeurs ont ensuite réutilisés et travaillés pour construire des systèmes plus élaborés en dévalorisant ceux qui les avaient précédés.
C’est à partir des mythes rejetés par les intellectuels que nous sommes arrivés à notre état actuel et que nous pouvons déceler les causes premières de toutes les théologies. Elles nous paraissent si évidentes et si simples que nous sourions un peu devant toute la littérature qui en  a résulté et qui a peut-être caché l’essentiel. Malgré la polysémie des mythes et leur complexité, nous osons dégager les sources premières de ces textes mais nous n’aurions pu le faire sans les travaux de tous les chercheurs qui nous ont précédés et qui ont traduit les documents.
Comme le dit Mircea Eliade, ce ne sont pas les éléments naturels, l’eau, la terre, l’air ou le feu, qui ont donné naissance aux symboles. Il le répète constamment mais c’est un événement originel qui a été à l’origine de ces symboles qu’il s’agit de répéter par les rites ou les mythes. Ce ne sont pas les phases de la lune, dit-il, qui ont donné naissance au dualisme mais c’est l’idée du dualisme qui a été comparée aux phases de la lune.  Cependant Eliade n’a fait aucun rapprochement entre ces symboles et les différentes religions et n’a pas trouvé l’origine de ces symboles.
Ce n’est pas la montagne, pensons-nous, qui est à l’origine de l’axis-mundi mais c’est la représentation du phallus qui a été assimilé au poteau, à la montagne et aux constructions sacrées, à l’édification des maisons avec le poteau central, le foyer comme nous l’avons vu dans la première partie de l’ouvrage.
Les principales positions religieuses, dit-il, ont été données une fois pour toutes dès l’instant où l’homme a pris conscience de sa situation existentielle au sein de l’univers. Mais l’histoire continue de  produire  également dans la vie de l’homme, dans sa vie matérielle de nouvelles formes de vie religieuse. Sans la découverte des techniques de chasse, de l’agriculture il n’y aurait pas eu cette évolution. Mircea Eliade donne l’exemple de Zarathoustra qui s’est opposé aux sacrifices sanglants d’animaux dans la religion.
 

I – LE ROLE DE LA PROCREATION
Les premiers hommes ont certainement adoré le phallus qui permettait la reproduction de la vie. On en voit des reproductions dans le musée de Matsumoto au Japon. Les Indiens en ont fait un dieu sous forme de lingam qui a donné naissance au poteau chez les Egyptiens, à la montagne et aux pagodes dans les temples chinois, au centre de l’univers, à l’arbre de vie dans la Genèse et à Jésus Christ dans les Evangiles.
La vie doit perdurer et il est essentiel de procréer et de préserver toute vie comme nous l’apprennent les différents textes du déluge. 
C’est sans aucun doute le phallus qui a donné naissance à la structure des temples. La base est carrée comme le yoni de la femme et la partie supérieure ressemble au phallus.
Il était un symbole de l’existence, de la force, de la durée.
Il a été certainement comparé au feu. Les autels de feu dans l’Inde védique sont construits comme une création du monde. L’autel du feu représente l’année, les nuits sont ses pierres de clôture au nombre de 360 comme autant de nuits dans l’année. Les jours sont les briques yajus matî au nombre également de 360 ainsi qu’il y a 360 jours dans l’année. L’autel devient ainsi un microcosme qui existe dans un espace et dans un temps mystiques qualitativement distincts de l’espace et du temps profanes. Il faut répéter la cosmogonie.
La même portée cosmogonique se vérifie dans la construction du mandala. Le mot signifie « cercle ». Les traductions tibétaines le rendent tantôt par « centre », tantôt par « ce qui entoure ». C’est une série de cercles, concentriques ou non, inscrits dans un carré où l’on construit à l’intérieur les images de différentes divinités tantriques.
Toutes ces constructions sacrées représentent symboliquement l’univers tout entier. Les « étages ou les terrasses sont identifiées avec les « cieux » ou les niveaux cosmiques. Chacune d’entre elles reproduit le Mont cosmique, c’est-à-dire qu’on la considère comme bâtie au « centre du monde ».
N’importe quel établissement humain nouveau est, en un certain sens, une reconstruction du monde.

L’arche de Noé a aussi une forme semblable.
L’arche aura 300 coudées de longueur, 50 coudées de largeur et 30 coudées de hauteur. Tu feras à l’arche une fenêtre, que tu réduiras à 1 coudée en haut ; tu établiras une porte sur le côté de l’arche ; et tu construiras un étage inférieur, un second et un troisième. Gen 6/15-16
Dans l’apocalypse, la ville est aussi décrite :
La ville avait la forme d’un carré, et sa longueur était égale à sa largeur. Il mesura la ville avec le roseau, et trouva 12000 stades ; la longueur, la largeur et la hauteur en étaient égales. Il mesura la muraille, et trouva 144 coudées, mesure d’homme, qui était celle de l’ange. Apo 21/16
 
Dans les textes sacrés des Zoroastriens, on trouve ce récit du déluge :
24. Avant cet hiver,
Le pays était porteur d’une herbe
Vers laquelle l’eau en abondance devait couler
Après la fonte de la neige ;
Il apparaîtra, O Yma, comme inaccessible
Au monde matériel,
Là où on verra la trace du mouton

25. Alors, fais cette enceinte de la longueur d’une carrière
Sur chacun de ses côtés ;
Apporte là-même les semences de petit et de gros bétail,
Et d’hommes et de chiens et d’oiseaux
Et de feux rouges et brûlants ;
Alors, fais cette enceinte de la longueur d’une carrière
Sur chacun de ses côtés,
Comme demeure pour les hommes ;
De la longueur d’une carrière
Sur chacun de ses côtés,
Comme étable pour les bovidés.

26. Là,  fais couler l’eau,
Une voie longue d’une lieue ;
Là, installe des prairies ;
Toujours on mangera une nourriture
Toujours verte, impérissable ;
Là, installe des maisons, ainsi qu’une cave,
Une cour, un enclos et un rempart.

27. Là, apporte les germes
De tous les hommes et de toutes les femmes,
Qui soient les plus grands, les meilleurs
Et les plus beaux de cette terre ;
Là, apporte les germes
De toutes les espèces d’animaux,
Qui soient les plus grands, les meilleurs
Et les plus beaux de cette terre.

28. Là, apporte les semences de toutes les plantes,
Qui soient les plus grandes
Et les plus odorantes de cette terre ;
Là, apporte les aliments les plus savoureux
Et les plus odorants de cette terre ;
Rends les couples impérissables,
Pendant tout le temps
Que les hommes seront dans l’enceinte.

29. Qu’il n’y ait là ni groitreux, ni bossu,
Ni débile, ni fou,
Ni marqué, ni brûlé,
Ni nain, ni difforme,
Ni dents mal formées,
Ni lépreux qui doit être mis en quarantaine,
Ni non plus d’autres marques,
Qui sont le signe d’Angra Mainyu
Déposé parmi les hommes

30. A l’avant de l’espace, fais neuf passages,
Au milieu six, en bas trois ;
Au passage à l’avant, apporte les semences de mille hommes et femmes,
A celui du milieu six cents,
A celui du bas trois cents ;
Va vers l’enceinte avec ton cor en or
Et mets à cette enceinte une porte,
Avec ses propres lumières à l’intérieur.

VIDEVDAD 2 P 880
Traduction de Pierre Lecocq

Yma est le premier homme qui est appelé à sauver l’homme avant la catastrophe. L’eau coulant après la fonte des neiges serait celle du déluge dont il faut se préserver. Il est devenu le roi des enfers et on le retrouve en Scandinavie avec Yama.
Dans ce récit, on voit que ce sont les plus forts et les meilleurs qui sont appelés à perpétuer l’espèce alors que les théologiens bibliques mettront l’accent sur l’homme juste.
Ce pourrait être une construction circulaire dit Pierre Lecoq.
 

II – LA GUERRE – LA COMPETITION – LES DEFIS
QUI EST LE PLUS GRAND ?

La guerre a pu aussi donner  naissance aux mythes de l’ascension et de l’échelle qu’il faut gravir pour accéder au sommet qui est le 7e échelon après avoir vaincu le dragon, le monstre au 6e comme on l’a dit dans la 1ere partie.
C’est le triomphe de l’homme sur la femme qui représente la lune et c’est l’arrivée du monothéisme.
C’est l’origine de tous les maux et du triomphe du dualisme en Perse.
Dès le début, on voit le monde divisé entre les bonnes et les mauvaises gens. Ce sera la conception du taureau primordial avec la victoire de Huangdi sur Chiyou en Chine.
Huangdi (l’Empereur Jaune) comme nous l’avons dit dans la 1ere partie était aussi un dieu intelligent et courageux. Il avait quatre visages et était capable de regarder en même temps dans toutes les directions. Il apprit aux habitants à fabriquer des véhicules, à calculer le temps et demanda à ses fonctionnaires de créer des idéogrammes.
 Chiyou avait une tête humaine, quatre yeux, six bras et des sabots de bœuf. Il exploitait, lui et ses comparses abusaient tyranniquement de leur pouvoir. Lorsque Huangdi prit conscience de la situation, il décida de mettre fin à ces carnages et de tuer Chiyou.
Il eut l’idée de fabriquer un immense tambour pour soutenir le moral de ses armées. Grâce à la peau de la bête Kui ressemblait à un énorme bœuf sans cornes à la peau brune et avançait en sautillant sur son unique patte. Son cri ressemblait au tonnerre et ses yeux brillants lançaient des éclairs
Chiyou avait le pouvoir d’invoquer la pluie et le vent.
Huangdi dut faire appel à sa fille Nü Ba, la déesse de la sécheresse pour faire arrêter la pluie.
En Chine Gonggong le dieu des Eaux et Zhurong, le dieu du Feu, guerroyèrent entre eux, bouleversant ciel et terre. L’humanité fut alors menacée d’extermination. Tous deux aspiraient à devenir les maîtres incontestés du monde.
C’est la même chose en Inde avec le lingam de Shiva. Vishnu et Brahma discutèrent pour savoir lequel des deux était le plus important lorsque surgit un pilier incandescent : le lingam (voir 3e partie).
On retrouve le même thème au Japon où c’est la déesse Amaterasu qui avait fait disparaître le soleil après la colère de son frère Susano-Wo. Tous deux se disputèrent pour savoir qui était le plus puissant et c’est la femme qui représente le soleil. 
C’est encore la même chose au Mexique lors de la création des dieux à Teotihuacan où se trouvait le bûcher et où devait avoir lieu le sacrifice. Tecucciztecatl est « le Seigneur des Escargots » mais c’est Nanahuatzin « le Petit Pustuleux » qui est le plus courageux et qui se jette dans le feu sans hésitation. C’est lui qui sera transformé en dieu du Soleil alors que Tecucciztecatl rayonna de beaucoup moins de lumière et renaquit sous l’apparence de la lune.

C'est encore La lutte entre Seth et Osiris en Égypte,
Dans la Bible c’est toujours le plus petit qui est choisi comme David.
De grandes épopées ont vu le jour avec la notion de la guerre.
C’est la grande épopée de la Baghavagita en Inde. 
C’est la lutte entre Varuna et Vrtra,
C’est l’épopée de Rostam en Perse, 
C’est la guerre de Troie racontée par Homère en Grèce,
C’est ensuite la conquête de Canaan chez les Hébreux avec Moïse.
 
Les épisodes propres à chaque culture semblent bien découler de la colère, de la vengeance et du sentiment de justice.
Ainsi, en Inde avec le sacrifice de Daksha. Tous les dieux avaient été invités au sacrifice sauf  un : le dieu Shiva. Sa femme Sati s’en offusqua et Shiva détruisit le sacrifice provoquant les calamités : maladies et mort…
C’est le cas en Grèce où c’est la déesse Iris qui n’avait pas été invitée qui se venge en offrant une pomme d’or. C’est un humain Pâris qui doit trancher le dilemme et provoque la guerre qui dure dix ans.
Le rejet, la violence, la haine, l’envie de puissance sont à l’origine des guerres et des conflits.
Plus tard les peuples ont imaginé l’idée d’une chute et souligné la responsabilité pour élaborer une théologie.
De même que les philosophes. Hegel insistera sur le désir de reconnaissance, de la domination, Freud sur celui de la haine, de l’agressivité et Sartre sur le besoin, la rareté, la pénurie. 
On le voit dans l’épopée de Gilgamesh où les dieux se plaignent des hommes.
On le voit dans la Genèse où les humains désobéissent à Dieu. C’est Eve qui, tentée, par le serpent, mange du fruit défendu.
Les esprits deviennent des dieux et les hommes deviennent des dieux.
Huangdi et Yandi, le dieu du soleil ont donné naissance à Brahma, Zeus, Poséïdon ou Yhwh, Abraham.
Nü Ba se retrouve avec Shiva, Isis, Sara.
Chiyou se retrouve en Râvana, Seth. 
Vishnu reviendra avec Le Bouddha, avec Moïse, avec Jésus.
Mais la femme redevient aussi celle qui répare et sauve. 

III –LE VIOL - LE CHAOS – LA MORT ET LA RENAISSANCE

Le viol a été aussi une manière de concevoir les mythes.
Il faut noter encore le rôle du tissage dans toutes ces constructions. Le monde est en construction. C’est le berceau de la création. L’homme s’introduit dans la salle de tissage par infraction, vêtu d’une peau d’un poney céleste tâchetée qui peut représenter le ciel et provoque le chaos chez la déesse Amaterasu, au Japon. La déesse s’enfuit.
C’est Nu-Bâ en Chine qui répare le ciel. C’est le conte du Bouvier et de la Tilsserande. En Egypte, la déesse Neith n’est-elle pas la déesse du tissage ?
A partir d’événements naturels, qu’il s’agisse de la sécheresse ou du déluge, les hommes ont créé d’autres mythes. Ils ont mis l’accent sur la vie qu’il faut préserver. C’est une constance dans toutes les religions.
C’est l’histoire du chasseur et de ses deux enfants :
(Fuxi et Nüwa) en Chine qui donnent naissance à l’humanité après avoir été sauvés du déluge grâce à des graines de courge que leur a données le géant pour l’avoir aidé et qu’ils ont fait croître.
C’est Yu le Grand  qui doit trouver une solution pour lutter contre les dégâts dus à l’inondation.
On découvre ici deux façons de présenter l’histoire. Ce sont les hommes qui ont pris des décisions pour l’avenir de l’humanité. La gestion de l’eau est un élément essentiel pour survivre. Il a fallu creuser et travailler longuement pour y arriver. Yu est resté 3 ans sans voir sa femme. Les canaux portent des noms différents selon le pays. Ils sont essentiels pour l’activité économique et exigent beaucoup de soins. Ce sont :
•    Les carris en Chine
•    Les qanats en Perse,
•    Les qataras au Maroc,
•    Les levadas au Cap Vert…

C’est Gilgamesh parti à la recherche de son ancêtre après la mort de son ami Enkidou. Ut-napishtim  lui raconte qu’il a eu la vie éternelle pour avoir désobéi au dieu qui voulait anéantir l’humanité et Gilgamesh comprend qu’il doit agir de son mieux sur la terre à son retour.
 
L’eau – La terre - L’arbre et la femme
L’arrivée de l’agriculture a permis la création et le développement des mythes relatifs à la végétation, au culte de l’Arbre, de l’Arbre de vie. 
L’eau est, elle, assimilée à la femme. Elle entoure le monde. Elle est créatrice avec l’arrivée des crues en Egypte. La femme est comparée à la Terre qui donne la vie. Les eaux précèdent la création. Elles sont les mères de héros et interviennent dans la vie des hommes. Le culte des eaux a toujours été présent au cours de l’histoire. L’animal qui est associée à la femme a été la grenouille. C’est Dak qui avait avalé toutes les eaux et c’est grâce à l’anguille (ou le serpent). Tous les animaux assoiffés essayèrent de la faire rire et ce n’est que lorsque l’anguille (ou le serpent) se fut mise à s’enrouler et à se tortiller que Dak éclata de rire et que les eaux, rejaillissant, provoquèrent le déluge (cité par Eliade d’après Les Mythes et légendes d’Australie).
La femme est assimilée à l’eau. C’est la sécheresse et la mort qui sévissent lorsqu’elle est menacée et c’est l’homme qui est responsable du mal au Japon, on l’a dit.  La déesse Amaterasu provoque la disparition du soleil à la suite de la transgression de son frère Susano-wo comme la déesse Sekhmet en Egypte.
C’est elle qui est pourtant rédemptrice comme Nü Ba qui répare le ciel abimé par Gonggong, le dieu des eaux.
C’est Sati , folle de douleur, qui se jette dans le feu.
C’est Héra, Artémis, Athéna chez les Grecs
C’est Esther et Marie dans le Nouveau Testament.
Elles se lèvent pour préserver la vie.
L’eau a un caractère universel et aucune religion n’a pu l’abolir. Elle est assimilée à la caverne et à la femme, à la fertilité. Le dieu est Poséïdon avec son symbole, le trident représentant les dents des monstres marins. Les divinités des eaux, Thétis, Neptune, Aphrodite sont nombreuses. Elles sont les mères des héros locaux comme Achille. Une fois personnifiées, elles interviennent dans la vie des hommes. Comme le dit Eliade elles étaient là dans les eaux, depuis le commencement du monde.
 

 Les eaux précèdent la création. Les eaux purifient et régénèrent  parce qu’elles annulent l’histoire, restaurent le monde. En Iran, la divinité des eaux est Ardvi Sûra Anahita. Elle multiplie les troupeaux, les biens, les richesses, la terre et la semence de tous les hommes, la matrice de toutes les femmes. C’est toujours un retour à la vie. Le déluge est devenu plus tard le symbole d’une régénération et d’une nouvelle civilisation.
Plus tard la femme sera assimilée à la terre qui doit être fécondée. On aura le symbole Terre/Cieux. Elle le sera aussi avec la lune qui contient le germe du bœuf  lit-on dans l’Avesta. C’est elle qui donne la vie.
Les théologies ultérieures ont ensuite déprécié la fonction germinative des eaux parce qu’elles situaient le meilleur non dans la réintégration dans le circuit cosmique, mais au contraire, dans l’évasion du monde des formes organiques vers l’empyrée, vers les régions célestes dit Mircea Eliade.
La femme perdra donc son pouvoir au profit de l’homme. 
L’homme est placé au sommet de l’échelle et est supérieur à la femme. La femme sera assimilée au serpent et au mal comme on le voit dans la Genèse. Le dragon céleste, le nagua sont devenus des êtres malfaisants qu’il faut détruire.
Les évangélistes placeront  le Christ est au sommet de la croix. Il devient le lieu de passage entre le Ciel, la Terre et l’Enfer alors que c’est la femme qui doit retrouver la vraie place qui est la sienne.
On a vu que ce système avait déjà été découvert par les religions chamaniques qui ont insisté sur le phénomène de l’ascension, avec la corde ou l’échelle et les échelons qui placent la lune à la 6e position et le soleil à la 7e qui est la plus haute marche (voir la 1ere partie).
L’Arbre a remplacé le pilier sacré. Le mort retrouve la vie dans une plante (voir Io en Chine). Une vie humaine à laquelle il est mis fin de façon violente se continue dans une plante dit Mircea Eliade. Les tribus australiennes ne pensent-elles pas que le premier homme était né d’un mimosa (Mircea Eliade).
Eliade dit encore qu’au motif décoratif du rhizome émergeant d’un emblème aquatique correspond dans la mythologie la conception purânique de la naissance de Brahma. Le dieu est appelé abjaja, « né du lotus » qui sort du nombril de Vishnu (Agni Purâna, ch. 49. Le nom abjaja est bien celui d’Abram dans la Bible.
La Ménorah des Hébreux a 7 branches et renvoie au poteau cosmique primitif. C’est sous un arbre que Jésus a vu Nathanaël ou que Gautama est devenu bouddha…

Le carnaval – l’orgie et le chaos
Il faut offrir des sacrifices et des offrandes pour obtenir une bonne récolte. On fait donc des cérémonies et des sacrifices pour tous les épisodes, lors des semailles, lors des récoltes, le 1er mai, à Pentecôte au solstice d’été… La date de ces cérémonies a varié continuellement mais elle exprime toujours la même idée. On offrira aussi les prémices après les récoltes.
Le carnaval marque la lutte entre l’hiver et l’été et l’arrivée du printemps. Il faut expulser l’hiver et la mort. C’est un nouvel An, une nouvelle création. Il faut faire des purgations et des purifications, nettoyer les maisons.  Elle se termine toujours par des orgies, c’est-a-dire par le retour du chaos. On revient à l’état primordial, indifférenciée d’avant la Création. Une vie nouvelle commence. Dans la Bible, c’est le jour du Grand Pardon,  c’est l’histoire d’Esther, c’est aussi la Genèse et c’est l’Apocalypse où l’ancienne histoire est abolie. 
C’est aussi comparable au rôle de l’eau et du déluge.
L’extinction des feux renvoie à l’instauration des ténèbres. C’est le chaos. D’ailleurs, dans la Bible, Dieu ne dit pas que cela était bon pour la nuit et et il ne sera plus question de nuit et de mort dans l’Apocalypse.
Qu’il s’agisse des mythes au Mexique, en Babylonie ou en Perse avec le Naurôs, le sens est toujours le même.
 

. 
Le feu
Le feu est aussi une constante dans les civilisations. C’est l’énergie qui procure la vie. C’est le sacrifice par excellence d’où sont issus les divinités. C’est le bûcher funéraire.  C’est l’ordalie par laquelle Sita, l’épouse de Rama, enlevée par le démon  Râvana, dans le Ramayana, doit prouver sa bonne foi en étant victorieuse des flammes.
L’homme sera associé au feu. On aura le symbole feu/serpent/soma ou celui du Ciel et de la pluie.
C’est le jugement. Les Haïtiens avec le Vodou et d’autres adeptes doivent marcher encore sur des braises brûlantes sans se brûler. C’est la fête du feu en Chine.
C’est avec le buisson ardent que Moïse rencontre Celui qui est, a été et sera.
Dans le Nouveau Testament Pierre évoquera le feu pour le jour du jugement :
De même qu’une terre tirée de l’eau et formée au moyen de l’eau, et que par ces choses le monde d’alors périt, submergé par l’eau, tandis que, par la même parole, les cieux et la terre d’à présent sont gardés et réservés pour le feu, pour le jour du jugement et de la ruine des hommes impies .(II Pi3/ 5-7)
 
Le mythe du barattage de la mer de lait récapitule  à lui seul tous ces sens :
-    Il faut éviter que la vie disparaisse,
-    Les bons et les méchants doivent s’unir momentanément,
-    Il faut fabriquer l’élixir de vie, l’amrita , le soma ,qui deviendra ou le haoma chez les Zoroastriens, ou le fruit de l’arbre de vie dans la Bible,
-    Les démons ne peuvent s’approprier cette liqueur qui ne peut donner la vie éternelle qu’aux bons,
-    Les déesses, les apsaras et d’autres êtres,  naissent de cette fusion.
Il nous apparaît évident qu’il s’agit d’un mythe de la procréation et nous comprenons à présent le rôle joué  par la tortue et la naissance des êtres.
Les veuves et les filles des guerriers (ksatriya) morts doivent s’unir aux brâhmanes les plus vertueux et ascétiques pour donner naissance à des fils. Le brâhmane se substitue au père disparu, non seulement pour lui susciter une descendance qui assurera le culte des ancêtres de la lignée, mais aussi pour recréer une « classe » d’hommes destinés à gouverner la terre. Seuls des rois ksatriya peuvent assurer le règne du dharma en exerçant leur pouvoir de châtiment.(commentaire de Madeleine Biardeau dans le Mahabharata p 53).
On n’a aucune preuve, dit-elle, dans le MBh classique que Siva soit représenté par un linga, mais le linga lui-même n’est peut-être que la transformation phallique de ce qui fut à l’origine le poteau sacrificiel, instrument de meurtre lui-aussi. (Livre 2 p 340).
Nous pensons quant à nous que le Phallus,  pour l’homme, a été remplacé par le poteau qui est devenu l’axe du monde, l’Axis Mundi, puis l’échelle des chamans, le Totem, l’Arbre cosmique, le Mont Sinaï, la Ménorah à 7 branches pour aboutir à la Croix, symbole des Chrétiens, la Ka’aba de la Mecque. Les montagnes, les pagodes, les temples et les maisons ont toujours reproduit ce schéma originel. Le Mandala ou le Labyrinthe reproduisent eux-aussi le cosmos.
Tous les peuples qui ont voulu construire un système religieux ont dévalorisé les dieux de leurs voisins. Les devas indiens sont devenus des démons pour les Zoroastriens. Toute réforme se fait contre une dégradation de l’expérience originaire.  Les peuples successivement ont dévalorisé les dieux de leurs voisins en élaborant un nouveau système ainsi que le dit Mircea Eliade. Le zoroastrisme a succédé au système indien, le judaïsme lui a succédé puis le christianisme…
On a ajouté l’idée de moralité et de responsabilité, de jugement et de récompense ensuite et construit des civilisations plus ou moins complexes. A partir de la Chine, et de la Perse, deux branches ont évolué :

-    L’une à l’Est a conduit au bouddhisme centré sur l’homme,
-    L’autre à l’Ouest a conduit au monothéisme plus tourné vers l’action.
 
L’œuf, pour la femme, a représenté le germe de la vie. C’est l’image parfaite d’où jaillit la vie, la sphère symbolise dès le niveau des cultures archaïques comme en Chine la perfection et la totalité et a servi de modèle aux Taoistes. C’est l’androgyne primordial. C’est lui qui a donné naissance à Pangu en Chine et son démembrement à toutes les formes de l’univers et à  l’instauration des sacrifices comme Purusha en Inde, Tiamat ou Ymir. C’est le géant primordial.
Eliade évoque Sumati, épouse du roi Sagara de Ayodhyâ III, 106, à qui avaient été promis 60 000 fils, et qui donna naissance à une courge d’où sortirent 60 000 enfants (Râmayâna I, 38) p 256. Mais il s’agit de Gandhari dans le Ramayana et d’une boule métallique coupé en 100 morceaux qui sont mis dans des jarres de terre cuite et qui donnent naissance à 100 enfants d’après le livre de Jean-Claude Carrière. D’où viennent donc ces différences ?
Comme le dit Mircea Eliade « l’histoire des religions étant en grande partie l’histoire des dévalorisations et des revalorisations du processus de manifestation du sacré. L’idolâtrie et l’iconoclasme sont à cet égard des attitudes naturelles de l’esprit devant le phénomène de l’hiérophanie. »
Faut-il continuer à adorer un dieu tout puissant, créateur, omniscient mais lointain et indifférent ou un dieu proche des hommes qui souffre et aime mais qui se fait tuer à cause de la méchanceté des hommes ?
Personne n’a l’idée de combattre la création parce qu’elle renferme des monstres et des prédateurs. Des hommes ont toujours cherché à préserver la vie comme Noé et ils ont sauvé tous les animaux. Qui leur a insufflé l’ordre de sauver et de travailler à la sauvegarde de la création sans comprendre ce qu’ils devaient faire pour cela ? D’où vient la pensée dans le cerveau des hommes ? Comment la pensée peut-elle naître de la matière ?
Les Grecs ont pensé que c’étaient les dieux qui soufflaient à l’oreille des héros pendant leur sommeil.
Aujourd’hui, nous disons que tout homme a la faculté de choisir et d’entendre à son tour le bien ou le mal qu’il peut faire. Chacun est responsable. Pour cela, il est peut-être aidé par tous les ancêtres qui ne cessent de l’accompagner et de le soutenir.
Ne sommes-nous pas environnés d’une nuée de témoins ? 
Comme l’histoire du peuple juif commence avec Abraham, les évangiles commencent avec l’arrivée des Rois Mages, originaires de Perse, ce qui marque la filiation des textes nouveaux avec les anciens. Il n’y avait alors pas de droits d’auteur.
Nous pouvons entrer dans la cité céleste dont les portes sont toujours ouvertes grâce à tous ceux qui nous ont précédés si nous le désirons. Une nouvelle création surgira de nouveau après le chaos et une nouvelle ère commencera.
L’histoire continue et nous donnera l’occasion d’inventer de nouvelles façons d’appréhender le monde contemporain mais sans rejeter l’idée originelle que l’homme a découverte grâce à la pensée.
La Pensée alors trouvera sa place au sommet à la place de ce que les hommes ont appelé Io, en Polynésie, Dieu, Yhwh, les esprits, les ancêtres…

 
BIBLIOGRAPHIE

-    LES GATHAS traduit et présenté par Khosro Khazai Pardis Albin Michel
-    Les livres de l’Avesta – Textes sacrés des Zoroastriens – Textes présentés, traduits et annotés par Pierre Lecoq
-    Mircea Eliade – Traité d’histoire des religions
-    Le MAHABHARATA – Jean-Claude Carrière
-    Le KOJIKI par Pierre Vinclair

J'ai planté mon arbre il y a un an. Je ne pensais pas qu'il fleurirait cette année et j'ai eu l'agréable surprise de constater qu'il était plein de boutons,

Pourtant ce n'est pas encore la saison des mimosa qui sont originaires d'Australie,

Je ne l'ai pas arrosé du tout et le gardien a respecté la consigne de la mairie ou de la préfecture car il y avait la sécheresse partout et pourtant il est resplendissant.

Merci à qui ? demande-ton aux enfants. Dans un mythe  j'ai vu que certains hommes étaient issus du mimosa mais il faudra que je vérifie. Je complèterai plus tard. Il s'agit des tribus australiennes qui croyaient que le premier homme était né d'un mimosa.

Il fallait donc fêter ça et j'ai ouvert mon foie gras avec une bouteille de champagne. C'est Noël avant l'heure. Profitez-en aussi et sachez apprécier les bons moments de la vie même si vous n'avez que des macaronis. Cela permet d'oublier un peu la souffrance  et peut vous redonner le sourire.

Je me souviens d'une phrase que j'ai entendue sur France Inter lorsqu'elle présentait le journal en 1968 :

LES SOUVENIRS SONT COMME LES AMANDES AMÈRES

ON LES OUBLIE

ELLES Y GERMENT

ET QUAND ON Y REVIENT VINGT ANS APRÈS 

ON TROUVE DES AMANDIERS EN FLEURS

En vérifiant son nom sur Internet, j'ai appris qu'elle était décédée jeudi mais les années diffèrent selon les sites. Je ne l'ai pas su et je ne connaissais pas son visage. Elle était née en 1922 à Beaufai,là encore le mois n'est pas le même. 

Que restera-t-il de nous après notre passage ?

Serons-nous oubliés ?

Stéphane Bern dit que ce ne sera que la restauration de son manoir.

En ce sens il se rapproche de Gilgamesh. Heureux êtes-vous si vous avez trouvé le sens de votre vie.

Un gros gâteau d'anniversaire se dresse derrière moi pour un petit enfant qui ne sait pas encore marcher ni se protéger du froid et des intempéries. 

Que lui offrirons-nous comme cadeaux ?

Le fairons-nous mourir comme voulut le faire  autrefois Herode dans un pays d'Orient ?

La situation peut se rapprocher bien que nous ne soyons pas occupés de nos jours.

Il y a des violents comme les zelotes de jadis qui veulent se débarrasser des Romains,

Les policiers qui protègent la ville occupée et maintiennent l'ordre,

Les Pharisiens et les scribes qu'il faut chercher,

Des étrangers venus d'Iran qui cherchent un roi,

Ce chant me revient en mémoire :

Faudra-t-il aussi reprendre la machine à écrire mécanique ?

Microsoft nous copie-t-il ?

Alors que j'utilise mon ordinateur non connecté,  mes textes ont été redisposés, et même supprimés sans aucune intervention de ma part.

J'ai bien sûr vérifié mon pare-feu mais cela m'amène à m'interroger sur les comportements déplorables des voleurs et des pirates.

Il est certes plus facile de copier que de travailler pour obtenir de l'argent ou de bons résultats s'il s'agit d'élèves ou d'étudiants. 

J'ai écouté les émissions consacrées à Michel PASTOUREAU sur France Inter et sur France  Culture cet été où il avait affirmé qu'il avait écrit son dernier livre Jaune avant le mouvement des GILETS JAUNES ET où il parlait de cette couleur de façon négative et j'ai été fort surprise de constater lors de l'émission de François Busnel qu'il revenait sur ses déclarations. 

Voici cette émission du 13 novembre 2019 où parle MICHEL PASTOUREAU dans la dernière partie :

Le Jaune est aussi la couleur du soleil victorieux.

J'ajoute que la pétition contre la privatisation des Aéroports de Paris pose d'énormes problèmes et a de nombreux bugs.

Ainsi après avoir communiqué ses noms, adresse et numéro de carte d'identité il n'est pas possible d'envoyer le formulaire car le site est en cours de reconstruction et il faut renouveler sa demande ultérieurement. Il y a plusieurs sites proposés mais je pense qu'il n'y a qu'un seul formulaire.

Questions :

- Qui a construit ce formulaire ? Est-ce le ministre ?

- Allons-nous être fichés ?

- Si le site est piraté il ne peut-t-il y avoir usurpation d'identité ?

Les signataires n'auront pas toutes les signatures dans ce cas.

Internet doit être parfaitement connu par tous les citoyens  qui l'utilisent. 

Les mises à jour intègrent des virus.

- Qu'en pense la Ministre de la justice Nicole Belloubet et l'association INFORMATIQUE ET LIBERTÉS ?

Je ne souhaite plus continuer mon blog qui me prend énormément de temps (lassitude, publicités intempestives et perte de temps, virus informatiques, classement...)  mais resterai tout de même présente.

Tout enseignement ne s'achève-t-il pas par le silence ?

J'espère  que les quelques graines que j'ai jetées produiront aussi de belles choses.

L'hiver arrive et il est temps de laisser reposer la nature.

A vous les jeunes de travailler et de vous émerveiller !

A vous d'accepter le vêtement que vous avez reçu et que vous n'avez pas choisi.

A vous de choisir la vie et non un carrière.

Faites ce qu'il faut sans vous préoccuper du quand dira-t-on.

Remerciez vos parents et tous ceux que vous avez aimés et qui sont morts et ceux que vous n'avez pas connus mais qui sont présents dans vos gènes.

Je vous propose pour terminer ce texte que je viens de trouver en recherchant la prédication de 2019 au musée du désert et dont je mets le lien :

http://www.museedudesert.com/article7.html

Assemblée du Désert - Dimanche 1er septembre 2019
Message final par la pasteure Emmanuelle Seyboldt,
présidente du conseil national de l’Eglise protestante unie de France
__________________________________________________
Au souffle de Théodore de Bèze…
Il me revient de dire quelques mots d’envoi avant que nous reprenions notre route.
Théodore de Bèze historien, poète, auteur de ruminations de la Parole… Je voudrais vous invite 
à ruminer avec le psaume qui a ouvert le culte de ce matin, le psaume 42. Paroles de Théodore 
de Bèze, bien sûr. Puis je ferai dialoguer courtement le poète ancien et un poète moderne.
Lecture des strophes 1 et 2
1 - Ainsi qu’on oit le cerf bruire
Pourchassant le frais des eaux,
Ainsi mon cœur qui souspire,
Seigneur, après tes ruisseaux,
Va toujours criant, suivant,
Le grand, le grand Dieu vivant.
Hélas doncques, quand sera-ce
Que mes yeux verront ta face ?
2 - Jour et nuit, pour ma viande
De pleurs ma vais soutenant,
Quan je vois qu’on me demande :
Où est ton Dieu maintenant ?
Je fonds… En me souvenant
Qu’en troupe j’allais menant,
Priant, chantant, grosse bande
Faire au temple mon offrande.
Ce n’est pas un psaume de repentance mais la plainte d’un homme dévasté, que le souvenir du 
bonheur perdu ravage de douleur. Quelle est terrible, la remémoration du passé, quand plus rien 
n’en persiste !
Le livre des psaumes, ce vieux texte qui pourrait rester lettre morte, devient Parole vive, comme 
l’a bien souligné Pierre-Olivier Léchot, quand nous nous en saisissons, quand en les lisant, nous 
devenons celui qui dit « Je ».
Peu importe le drame qu’a vécu le psalmiste. Dans la rumination, ce sont les drames de l’histoire 
qui défilent sous nos yeux, ceux d’hier et ceux d’aujourd’hui. 
L’être humain perdu, abandonné, humilié, l’homme, la femme, l’enfant martyrisé, enfermé, 
tué… je crie vers Dieu « Hélas doncques, quand sera-ce que mes yeux verront ta face ? »

2
D’autres drames sont intimes, ils se déroulent dans le secret des cœurs, quand la tentation du 
désespoir rôde avec cette petite voix qui susurre « Où est ton Dieu maintenant ? ». Les causes 
de drame sont nombreuses mais la tentation toujours unique de croire que Dieu s’est détourné, 
qu’il m’a laissée seule. Et à nouveau ces souvenirs, réels ou enjolivés par la mémoire, qui font 
un travail de sape et de découragement.
Mettre ces mots anciens dans notre bouche, prendre le temps de les mâcher, de les savourer et 
sentir que nos drames, tout réels qu’ils sont, ont été déjà vécus par d’autres. Rien de nouveau 
sous le soleil a dit l’ecclésiaste. Bien sûr, les formes varient, les défis changent, il n’y a pas de 
recette à appliquer pour nous sortir de l’impasse, mais le cœur du drame, l’angoisse absolue, la 
peur du lendemain, les humains l’ont vécue tant de fois ! Le psalmiste, et à sa suite les poètes 
traducteurs, Bèze, Chapal et les autres, forment une chaîne qui à travers les siècles, nous offrent 
les mots pour dire nos maux, et leur foi comme béquille à la nôtre.
Nous ne savons pas comment dire ces choses si difficiles, mais le poète, lui, a su les dire pour 
nous.
Où est ton Dieu maintenant ?
Ecoutons les mots d’un autre pasteur poète, qui écrit aujourd’hui, Michel Block, sur ce silence 
de Dieu.
Poème de Michel Block
Je pensais que Ton silence isolait
il dénude
aucun buisson
aucun manteau
aucun mur
aucune utilité
aucune certitude
aucune pose
Ton silence est un regard qui ne fait pas semblant
vivre c’est apprendre à être regardé par un silence
qui aime
contre toute attente
Périchorèse, Ed. Jas sauvages, p. 51
Mais le psaume 42 ne se finit sur ce silence, vous vous en souvenez.
Lecture du Psaume 42, Strophes 3 et 5.
3 et 7 - D’où vient que t’esbahis ores
Mon âme et frémis d’effroi ?
Espère en Dieu, car encore
Sera-t-il chanté de moi ;
Quand d’un regard seulement
Il guérira mon tourment.

3
Las ! mon Dieu, je sens mon âme
Qui de grand désir se pâme.
5 – Tous les grands flots de ton onde
Sur moi, Seigneur ont passé ;
Mais sur un point je me fonde
Que n’étant plus courroucé,
De jour tes biens m’enverras
De nuit chanter me feras,
Priant d’une âme ravie
Toi seul, auteur de ma vie.
Espère en Dieu, car encore sera-t-il chanté de moi
Espère en Dieu, ce Dieu de la surabondance qui sème dans les cailloux et les épines
Espère en Dieu, car il espère en toi
Espère en Dieu, car il est le commencement et la fin
l’origine et l’accomplissement de toute création.
Aujourd’hui, alors que les scientifiques en ordre dispersé annoncent des lendemains terribles, 
alors que les responsables politiques semblent tétanisés par les enjeux, ou se sont laissés 
enchaîner par l’argent et le goût du pouvoir, de nouveaux prophètes se lèvent, et ce sont des 
enfants. Le prophète Joël l’avait annoncé : en ces temps-là, vos fils et vos filles prophétiseront, 
vos vieillards auront des songes.
Les petits et les faibles ne peuvent espérer être écoutés sinon par Dieu lui-même qui prend leur 
défense. Ils sont moqués, raillés, traînés dans la boue, comme les prophètes bibliques, comme 
le psalmiste, ou comme Job par ses propres amis.
Pourtant, nulle surprise, Jésus lui-même loue le Père de ce qu’il a caché les choses du royaume 
aux sages et aux intelligents, et de ce qu’il les a révélés aux enfants. Et l’apôtre Paul souligne 
que Dieu a choisi ce qui est méprisé pour confondre les forts.
Espère en Dieu, car encore sera-t-il chanté de moi
L’espérance, le refuge des faibles ?
C’est que la faiblesse n’est pas ce que l’on croit, ni l’espérance.
L’espérance n’est pas un refuge par défaut. 
Le désespoir, lui, est un lieu d’accès plus facile. On y glisse naturellement, sans même le 
remarquer. On n’y a pas pris garde et tout-à-coup il nous environne et occupe tout notre horizon. 
Mais on n’entre pas en espérance par erreur, ni par hasard.
L’espérance, si elle est distribuée largement par le semeur, a besoin d’être accueillie. Elle ne 
s’impose pas, elle est discrète, on ne la voit pas, elle ne brille pas et même elle apparaît à contre-
jour, à contre-sens.
L’espérance n’est pas le contraire du désespoir, elle est sa traversée, son issue, son embouchure.
C’est parce que le psalmiste est au fond de l’abîme qu’il fait le saut de la foi. Il n’y a nulle 
logique à l’espérance.

4
Espère en Dieu, car encore sera-t-il chanté de moi
Le psalmiste ne donne aucune raison valable d’espérer en Dieu si ce n’est la louange de la 
créature. Raisonnement par l’absurde.
Comme nous avons besoin de cet absurde ! 
A l’heure où les climatologues comparent le monde à une voiture qui fonce à toute allure vers 
un mur en accélérant, il est parfaitement absurde d’espérer encore s’en sortir. Mais c’est 
justement dans ce genre de situation sans issue que se manifeste la surabondance d’amour de 
notre Dieu. Il veut notre louange, il aime sa création et ses créatures.
Il attend que nous écoutions ses prophètes et que nous choisissions la vie et le bonheur.
Au souffle des poètes se révèlent la vérité de nos vies et le chemin de l’espérance.
Lecture du poème de Michel Block
Parfois l’Esprit du Seigneur
se fait petit oiseau
qu’un sourire suffit à effrayer
Même l’éclat d’un regard plein
de bonnes intentions
peut être assez vif pour le faire fuir
Il faut rester là
dans une attitude que tout autre que Lui
jugera fermée
Par une ouverture
qu’il est seul à connaître
il viendra faire fleurir
son chant depuis le plus profond abîme
et nos blessures nos peurs nos fragilités
s’envolent
devant une tendresse
qui n’a même plus la mort
pour vis-à-vis
Périchorèse, Ed. Jas sauvages, p.56
Que cette formidable espérance nous accompagne et suscite en nous résurrection et combat 
pour la vie.
Bon retour à tous
* * *

Alors que le nouveau système devait permettre de simplifier la vie et permettre le paiement en temps réel il a complexifié les démarches pour les dons aux oeuvres page exemple

L'état a accordé en janvier 2019 une avance de 60 % sur les sommes versées en 2017 sans savoir ce que le contribuable donnerait en 2018. Il en est résulté une différence que le contribuable a dû payer par TIP ou par chèque, donc payer des frais postaux et être présent en août pour s'en acquitter alors que l'administration connaissait ses coordonnées. Il a même reçu une relance lors de l'échéance car l'administration n'avait pas encore enregistré son paiement.

Cela est-il acceptable ? Les personnes n'ont pas compris ces calculs, ont dû se déplacer plusieurs fois et envoyer des courriers ou des messages à l'administration. 

Cela décourage les dons qui ne seront plus faits.

Pourquoi simplifier d'un côté et compliquer de l'autre ?

Que s'est-il passé en janvier ? L'état a-t-il voulu faire taire les gilets jaunes ?

En outre les contribuables ont vu considérablement augmenter leur taxe foncière pour leur résidence secondaire et la voir même changer de catégorie subitement, sans pouvoir accéder aux procès verbaux des commissions qui décident avec des personnes non élues. 

Les maires ont ainsi réglé ou compenser leurs déficits consécutifs à la perte de la taxe d'habitation mais ils refusent de communiquer les impôts payés par les uns et les autres.

Cela est très opaque et le citoyen s'interroge. Il demande une vraie justice.

S'il est normal que les plus "aisés" participent plus à la vie de la communauté,  il n'est pas normal de faire payer la taxe des ordures ménagère plusieurs fois par ex. Trop de responsables font des "oublis" dans leur déclaration et ne régularisent que lorsqu'ils ne peuvent faire autrement. Mais cela ne les exonère en aucune façon. 

Des dépenses sont très contestables. 

Les élus locaux et leurs conseillers sont-ils bénéficiaires du système ? Comment peuvent-ils accepter leurs missions s'il n'y trouvent pas d'avantages ?