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MARIAGE OU CELIBAT ? POURQUOI MOURRONS-NOUS ?
Le mariage est-il une réalité temporaire destiné à peupler l'humanité ?
Il y a une hiérarchie entre le corps matériel et mortel et l'esprit supérieur. L'homme est appelé à passer d'une vie naturelle à une vie surnaturelle. La vie morale privilégera :
- le spirituel sur le matériel,
- l'intellectuel sur le sensible,
- le contemplatif sur le relationnel.
Il y a une morale pour le peuple auquel il faut apprendre les principes essentiels de la morale naturelle et le minimum nécessaire pour être en règle avec la loi morale et une morale pour le corps d'élite de l'église (clergé, religieux, moines), pour ceux qui cherchent à obéir aux exigences ultimes de l'absolu chrétien par l'exercice du renoncement à soi, en particulier dans le domaine de la sexualité. La seconde sert de phare, d'idéal à la première. Le saint est celui qui a, comme les anges, renoncé à toute vie sexuelle. La sexualité est de l'ordre de l'impur. Elle n'a d'autre justification que la procréation et le célibat permet de se libérer de l'obstacle de la matière.
Bien avant les chrétiens, les gnostiques manifestaient un profond mépris de la création, un mépris du corps mortel et habité par le désir et les passions. L'encratisme se définit essentiellement par son refus du mariage. La sexualité est liée à la procréation avec la continuation du règne de la mort. Le mariage est donc au service de la mort et le Royaume sera caractérisé par l'abolition de la différence sexuelle. Dans un texte apocryphe de l'Evangile des Egyptiens, Salomé demande à Jésus : "Jusques-à quand l'homme mourra-t-il ? Jésus répond :
Aussi longtemps que les femmes mettront des enfants au monde.
On trouve la même idée dans l'Evangile de Thomas :
"Lorsque vous ferez les deux un, et que vous ferez le dedans comme le dehors et le dehors comme le dedans, et le haut comme le bas ! Et si vous faites le mâle et la femme en un seul, afin que le mâle ne soit plus mâle et que la femelle ne soit plus femelle alors vous entrerez dans le Royaume".
Que dit donc la Bible ?
Dans la Genèse, l'Eternel plante un jardin en Eden du côté de l'Orient et y met l'homme pour le cultiver et le garder avec l'aide de la femme qu'il lui donne et d'une loi. Un fleuve sort d'Eden pour arroser le jardin et les arbres. Le décor est planté avec l'arbre de la connaissance et l'arbre de vie mais le drame va se jouer avec le serpent qui sème le doute et va apporter la mort mais rendre l'homme et la femme adultes et responsables.
On retrouve les mêmes éléments dans l'Apocalypse avec quelques différences. La ville remplace le jardin et devient le tabernacle de Dieu, la Jérusalem céleste, au lieu de l'arbre de la connaissance. Au centre de celle-ci se trouve l'Agneau d'où sort un fleuve. Il y a un arbre de vie qui produit des fruits toute l'année. Le serpent a disparu ainsi que la mort et la loi. Il n'y a plus de nuit, plus de soleil, plus de temple. Il est évident qu'il ne faut pas lire ces éléments à la lettre mais d'une façon symbolique puisque le texte parle de 12 fois leurs fruits. La nouvelle Jérusalem descend du ciel et est préparée comme une épouse qui s'est parée pour son époux.
Pourquoi donc diable utiliser l'image du mariage pour symboliser l'union du christ avec Jérusalem si celui-ci ne doit plus exister ?
Lorsque la question est posée à Jésus à partir de la pauvre veuve qui a dû épouser 7 frères pour susciter une postérité, celui-ci répond :
Les enfants de ce siècle prennent des femmes et des maris ; mais ceux qui seront trouvés dignes d'avoir part au siècle à venir et à la résurrection des morts ne prendront ni femmes ni maris. Car ils ne pourront mourir, parce qu'ils seront semblables aux anges.
Luc est le seul à dire "car ils ne pourront mourir".
La mort est bien le dernier ennemi qui sera vaincu comme le dit Paul. Etre semblable aux anges, c'est faire disparaître tout ce qui est mauvais. L'auteur de l'Apocalypse parle des lâches, des incrédules, des abominables, des meurtriers, des impudiques, des enchanteurs, des idôlatres et des menteurs qui ne peuvent hériter de cette nouvelle création.
Le message de l'église catholique sur le célibat pose toujours problème puisqu'aujourd'hui encore de nombreuses voix s'élèvent pour demander le mariage des prêtres. L'église a senti la volonté fondamentale de l'évangile mais n'a pas su l'exprimer correctement et n'est pas comprise. Elle s'est braquée sur la sexualité tout en acceptant la loi naturelle de la procréation. Or, ce n'est pas la sexualité qui pose problème mais le désir de puissance et de domination de l'autre.
L'expérience conjugale est souvent cela et entraîne de nombreux échecs. Lorsqu'une personne redevient seule, soit par divorce, soit par veuvage, elle cherche aussitôt à reformer un couple à cause du regard de la société qui pèse négativement. Il faut plutôt vivre cet état comme une libération, une bénédiction pour grandir spirituellement.
C'est pour la liberté que Christ nous a affranchis. Demeurez donc fermes et ne vous laissez pas mettre de nouveau sous le joug de la servitude. (Gal 5/31)
Lorsque l'individu aura éliminé tout ce qui est mauvais par une ascèse solitaire, il pourra rencontrer véritablement l'Autre dans un tout autre esprit à condition que l'Autre ait aussi accompli cette démarche. Ce sera un monde nouveau où manger deviendra communier et faire l'amour un acte de louange, où le don du corps signifiera le don de sa fragilité offerte, le risque de toute une vie donnée.
BEATIFICATION DU PAPE - QU'EN PENSER ?
Un autre événement a attiré de nombreuses personnes.
L'église réformée a aboli le culte des morts et des saints au 16e siècle et considère que les cérémonies d'ensevelissement ne concernent que les vivants et non les décédés. Pour les protestants, la personne qui nous a quittés est maintenant "dans les mains de Dieu", une manière d'exprimer sa confiance. Pour eux, la personne décédée n'a plus besoin de notre prière et tous les croyants sont dits saints.
Déclarer que Jean-Paul II est un bienheureux devant des millions de personnes, est-ce très différent ?
L'église catholique ne fait pas de Jean-Paul II un dieu mais rappelle ce qu'il a fait durant sa vie.
Voici un résumé de cette cérémonie :
MARIAGE DE WILLIAM ET KATE - CHANTS
Pour écouter ou réécouter les cantiques chantés lors de la cérémonie et l'hymne à la Reine :
MARIAGE DE WILLIAM ET KATE - LES TROIS CONCEPTIONS DE LA FIDELITE D'APRES ERIC FUCHS
"Je te promets de te rester fidèle jusqu'à ce que la mort nous sépare."
C'est ce que l'époux et l'épouse se promettent le jour de leur mariage. Promesses hypocrites, langage légaliste, ou insignifiant à force d'inconscience ? Qu'est-ce donc que la fidélité ? On peut l'envisager sous 3 aspects différents :
1° Le premier appartient probablement à une société en voie de disparition. La fidélité y est pensée et vécue surtout comme une fidélité à un engagement passé. L'accent est mis sur la continuité institutionnelle plus que sur la qualité de la relation des deux parties en cause. Liée à un type de société caractérisée surtout par des besoins de stabilité, cette conception de la fidélité se retrouve aussi bien dans la société féodale, construite sr le lien d'alliance entre le seigneur et le vassal, que dans la société bourgeoise, où la fidélité est liée à la propriété de biens, dont on a le droit exclusif de "jouir", par analogie avec sa femme.
Cette perspective met l'accent davantage sur la continuité et la stabilité et tend donc à protéger les individus des risques de la liberté. Etre fidèle c'est être lié. L'individu s'y soumet aux besoins de la société. Il en reçoit en contrepartie une sécurité plus grande.
Cette conception favorise souvent l'hypocrisie et entre en conflit avec les besoins réels de l'individu et de son évolution.
2° Un nouveau discours se fait entendre. La fidélité y est décrite en termes de fidélité à soi-même, de développement harmonieux, d'épanouissement de l'individu. Ce qui est posé d'abord c'est la liberté du sujet aussi bien pour soi que pour le partenaire de la relation. L'engagement pris est celui d'un contrat dont les termes prévoient que les partenaires peuvent constamment en modifier le contenu en fonction de leur situation. On a passé de la propriété foncière stable et exclusive à un autre système fondé sur l'idéologie capitaliste de la fluidité de l'argent. Comme on place son argent là où il rapporte le plus et qu'on le retire dès que l'investissement n'est plus rentable, on "place" son désir là où il peut "rendre" le plus, c'est-à-dire favoriser le plus l'épanouissement personnel. Si l'autre est un obstacle à cet épanouissement, il vaut mieux l'écarter.
Cette conception ne lie pas le présent au passé mais bien le passé au présent. Ce qui a été librement décidé autrefois est jugé à l'aune de ce qui se vit aujourd'hui. Elle permet donc de s'adapter avec souplesse aux aléas d'une évolution personnelle mouvante. Le présent importe ici plus que le passé et plus que l'avenir. Une telle position est la traduction sur le plan de la morale de l'idéologie de la société capitaliste de consommation. Elle exprime l'incapacité où se trouve l'homme de cette société de consommation d'endurer le réel dans l'espérance d'une promesse.
3° Eric Fuchs propose une 3e voie : l'utopie de la fidélité fondée sur les notions de projet et de limite, une volonté de s'inscrire dans un projet commun. Les deux époux se considèrent comme les mutuels témoins de ce projet qui n'est que la constitution même du couple. Le partenaire conjugal est le sens même du projet en tant qu'il est lui assi lié, engagé dans la même histoire à faire.
Ainsi, le couple, dans cette perspective, n'est ni le résultat d'un contrat passé, ni la confrontation permanent de deux libertés qui se gardent autonomes, mais cette réalité nouvelle, cette "personne" nouvelle qui résulte de l'échange de deux êtres qui acceptent de se reconnaître mutuellement comme leur promesse et leur limite. C'est le futur qui se donne comme le possible de l'accomplissement du projet. Le passé permet de mesurer le chemin parcouru mais il n'et plus déterminant pas plus que le présent qui trouve son sens de son ouverture sur l'avenir.
D'après Eric FUCHS - LE DESIR ET LA TENDRESSE
MARIAGE DE WILLIAM ET KATE - SERMON DE L'EVEQUE
Voici le texte intégral :
MARIAGE DE WILLIAM ET DE KATE MIDDLETON LE 29 AVRIL 2011
I WANT
JE LE VEUX
30 ans après le mariage de Charles et de Diana, c'est celui de leur fils aîné William.
Plusieurs siècle avant ce fut celui de Catherine d'Aragon, Anna Boleyn, Catherine Howard, Marie Stuart, Elisabeth 1ère...
Leur destin ne fut pas toujours très heureux et j'ai trouvé ce poids dans la création de la robe. La légèreté de la dentelle de Calais contrastait un peu avec le tissu plus lourd de la robe. Il y avait une certaine pesanteur qu'on ne trouvait pas dans celle de sa soeur Philippa.
Il y avait par contre une vraie complicité entre William et son frère Harry
Dans son message, l'évêque anglican leur dit :
Nous ne pouvons nous engager dans la vie
uniquement par une augmentation du savoir
Il faut augmenter notre respect
pour la vie
pour la terre
et pour chacun d'entre nous
Arriveront-ils à respecter leur engagement devant tous ces millions de témoins ? C'est ce que je leur souhaite.
Voici une vidéo qui présente le résumé de cette cérémonie :
REFLEXION 2
La vie est un grand livre dont on n’a lu que la 1ère page quand on n’est resté que dans son pays.
PAQUES - LE VOILE S'EST DECHIRE - J'ARRACHERAI LA HAIE
La haie n'est plus
Les arbres sont coupés
Ses feuilles sont parties en poussière
Ses troncs ressemblent à des corps sans vie
Ses racines pourrissent dans la terre
Elle ne sera plus taillée ni cultivée
Personne pour la plaindre et l'aimer
Mais le voile s'est déchiré
Elle laisse passer la lumière
Et apercevoir la montagne et les promeneurs
SAVEURS DU MONDE 25 - LA FORET NOIRE
C'est un gâteau d'origine allemande à base de cerise et de kirsch
Si les desserts à base de cerises et de crème sont très anciens en Forêt-Noire, la version moderne du gâteau date de 1915 quand le pâtissier Josef Keller de Bad Godesberg la prépara pour la première fois.
Il faut faire une génoise au chocolat et la garnir de cerises et de crème
Pour la génoise 4 personnes :
60 g de farine
1 cuillerée à café de levure chimique
1 1/2 cuillerée à soupe de cacao en poudre
2 gros oeufs
100 g de beurre ramolli
75 g de sucre semoule
1 cuillerée à soupe de café froid
50 g de chocolat noir fondu
Mélangez ensemble la farine, la levure chimique et le cacao en poudre
Dans un autre bol montez les blancs en neige
Battez le beurre et le sucre dans un autre bol. Ajoutez les jaunes puis le café et le chocolat, incorporez la farine et les blancs d'oeufs en neige
Versez dans un moule et cuire 40 à 50 minutes
Laissez refroidir 5 minutes puis démoulez et coupez le gâteau en 2 horizontalement
Faire très attention en mélangeant le beurre et le sucre. J'ai cassé une cuillère en bois et un très belle poterie neuve.
Pour la garniture :
250 g de cerises mûres ou en bocal
30 g de sucre semoule
4 cl de kirsch
30 cl de crème liquide
1 cuillerée à soupe de sucre glace
2 à 3 cuillères à soupe de compote de cerise
Du chocolat râpé pour garnir
Equeutez les 3/4 des cerises et dénoyautez-les. Gardez le reste avec les queues pour la décoration
Mettre toutes les cerises préparées, le sucre et le kirsch dans une casserole et portez à petite ébullition
Montez la crème et le sucre glace
Arrosez chaque moitié du gâteau avec le sirop au kirsch
Etalez la moitié de la crème fouettée
Disposez les cerises équeutées et dénoyautés sur la crème puis étalez dessu une couche de compote de cerise
Couvrir avec le haut du gâteau
Etalez le reste de crème
Parsemez un peu de chocolat râpé
puis garnissez avec les cerises entières avec leur queue
AIME CESAIRE - ASSIMILATION ET INTEGRATION - UNE VOIX POUR LE XXIe SIECLE
Ce que dit Aimé Césaire à la fin de sa lettre à Maurice Thorez ne vaut pas que pour les nègres. Il parle d'un universel riche de tout le particulier.
- Conserver son costume en intégrant une communauté,
- Refuser de s'identifier aux dirigeants qu'on cotoie qui imposent leurs règles , en portant leur uniforme et leur façon d'être,
- Rester fidèle à ses origines et à ses valeurs,
n'est pas si facile.
Combien de personnes qui se sont élevées dans la classe sociale ont préféré taire et trahir ainsi leur milieu pour ne pas se sentir rejetées par la soi-disant élite.
Mélanchon, Michel Onfray, Marine le Pen, Rachida Dati, Fadela Amara, Irène Frain, Jean-Marie Cavada, Bernard Tapie et tant d'autres... ont dû se battre pour s'imposer et n'y sont pas toujours arrivés.
Mais ce n'est pas en étant vulgaire, démagogue et populiste que l'on y arrivera car alors ce serait mépriser le peuple.
Aimé Césaire nous aide aujourd'hui à réfléchir à nos questions d'actualité sur l'assimilation et l'intégration.
Ses propos sont également valables pour la femme qui se sent hélas trop souvent maltraitée et méprisée par des hommes qui se croient supérieurs et qui voudra agir de la même façon.
Aimé Césaire fut un homme sans compromission qui fut longtemps boycotté, qui a payé pour son engagement. Il a eu une parole forte et juste, sans concession, vibrante et émouvante. C'est un homme debout dont la voix résonnera aujourdh'ui dans le XXIe siècle.
Il a même dit :
"Vous ne partirez point que vous n'ayez senti la morsure de mes lèvres sur vos âmes imbéciles"
ce qui n'est pas très aimable.
Voici quelques extraits de ses entretiens que j'ai enregistrés à la TV lors de l'hommage au Panthéon le 6 avril 2011
:
